AUSÊNCIA DE DESTINO

O funcionamento dos seres humanos é demasiado complexo. Desafia os esforços de entendimento, desfaz estruturas lógicas e previsões quanto aos afetos e comportamentos. A frequente simploriedade de compreensão do homem sobre suas potencialidades cria explicações e projetos inúteis. Bem e Mal são enganosamente vistos como condições claras, fixas e bem delimitadas. “AUSÊNCIA DE DESTINO” de IMRE KERTÉSZ (Budapeste, 1929 – 2016) atesta que há pessoas capazes de observar com profundidade, superar simploriedades redutoras e romper os véus da obviedade. O escritor húngaro recebeu o Prêmio Nobel em grande parte por este romance.

“Ausência de Destino” é narrado em primeira pessoa por um adolescente judeu e não religioso. No início ele conta como foram os últimos momentos de sua vida na cidade natal, junto de sua família e amigos, antes de ser aprisionado e deportado para os campos de concentração/extermínio. Depois, no coração da narrativa, o jovem descreve como viveu em diferentes campos, trabalhando e seguindo os absurdos caminhos impostos aos que lá estavam. No final ele fala do retorno a Budapeste após a libertação. Somente o que se dá no início é presumível. Todo o restante é um retrato pouco pressentível do que pode acontecer nas profundezas dos que sofrem brutalmente. Este livro distingue-se de muitos outros escritos para descrever o que aconteceu com os prisioneiros de campos de concentração do nazismo. Transcende a consternação. Não é um modo de lamentação, nem mesmo de acusação dirigida aos engendradores e colaboradores das monstruosidades nazistas que abateram milhões de pessoas.  

O personagem, embora fictício, espelha Kertész. A ficção amalgama-se com ensaio histórico, filosófico e psicológico. Expõe o que pode se dar com um ser humano quando ele é privado de destinos que caibam na razoabilidade e que sejam compatíveis com a ideia de futuro, de extensão da vida. O rapaz tenta de todas as maneiras preservar alguma esperança através do que é imediato e assim desfrutar de algo bom, mesmo que sejam tão exíguas as possibilidades. Quando a enormidade da aberração perpetrada pelos algozes assalta irremediavelmente sua consciência, ele passa a viver encapsulado no instante e no concretamente essencial, como o alimento. O registro de algumas belezas, entre elas a vegetação, a limpidez do céu ou o restrito diálogo com outro prisioneiro, faz as vezes de felicidade. A desgraça é percebida sem que seja objeto de análise, é esvaziada de carga emocional ou de articulação de sentimentos. É como se ele somente transitasse por interstícios de mundo onde fosse possível manter a bruxuleante chama da vida. Tudo o que o fere é suportado.

Após a libertação o protagonista retorna a Budapeste. Elementos da paisagem urbana estão presentes, são referências, mas nada faz parte do que viveu. Ele mesmo já é radicalmente outro. Alguém tolhido do que parecia tão natural e que precisa manter-se concentrado no esforço de capturar o que possa manter o desejo de permanecer vivo. A dissolução de uma ideia benfazeja de humanidade determina uma nova realidade. O que ele sabe buscar nesse momento são os minúsculos momentos em que possa ser tocado por alguma beleza. Isto também deve ser reconquistado. Ele pensa nas brevíssimas vivências que tinha aprendido a gozar enquanto presidiário e surge uma espécie de nostalgia. Todavia, vale notar que esta nostalgia não tem nada a ver com complacência com os horrores em que esteve imerso.

Imre Kertész fez deste fenômeno humano, uma espécie de capacidade e de luta pela fruição da vida até o último fio restante, derradeira defesa diante do mal que não pode mais ser qualificado nem combatido, o tema de seu romance. Fora do escopo de otimismo e pessimismo. Sem defesa de valores, de ideologias ou de crenças de qualquer espécie. Acima da racionalização justificadora.

Um livro magnífico.

Vale também um elogio à Editora Carambaia pela beleza do volume e ao tradutor pelo competente trabalho.

The workings of human beings are far too complex. They defy our efforts to understand them, undo logical structures, and frustrate predictions about feelings and behavior. The frequent simplicity with which people comprehend their own potential gives rise to explanations and projects that prove futile. Good and Evil are deceptively regarded as clear, fixed, and sharply defined conditions. FATELESSNESS by IMRE KERTÉSZ (Budapest, 1929–2016) bears witness to the existence of people capable of looking deeply, overcoming reductive simplifications, and piercing the veils of the obvious. The Hungarian writer received the Nobel Prize in Literature, in large part because of this novel.

Fatelessness is narrated in the first person by a nonreligious Jewish adolescent. At the beginning, he recounts the final moments of his life in his native city, among family and friends, before being arrested and deported to the concentration and extermination camps. Then, at the heart of the narrative, the boy describes how he lived in different camps, working and following the absurd paths imposed upon those imprisoned there. At the end, he speaks of his return to Budapest after liberation. Only what happens at the beginning is foreseeable. Everything that follows is a scarcely imaginable portrait of what may occur in the depths of those subjected to extreme suffering. This book differs from many others written to describe what happened to prisoners in the Nazi concentration camps. It transcends consternation. It is neither a lament nor even an accusation directed at the perpetrators and collaborators responsible for the Nazi monstrosities that destroyed millions of lives.

The character, although fictional, mirrors Kertész himself. Fiction merges with historical, philosophical, and psychological inquiry. It reveals what can happen to a human being when deprived of futures that fit within the bounds of reason and are compatible with any sense of continuity, of life extending onward. The boy tries in every possible way to preserve some measure of hope through what is immediate, and thus to enjoy whatever good may still be available, however meager the possibilities. When the enormity of the aberration perpetrated by his tormentors becomes an unavoidable presence in his consciousness, he begins to live encapsulated within the instant and within what is concretely essential, such as food. The perception of certain small beauties—vegetation, the clarity of the sky, or a brief exchange with another prisoner—takes on the semblance of happiness. Misfortune is perceived without being subjected to analysis; it is emptied of emotional weight and of any elaborate articulation of feeling. It is as though he moved only through the interstices of a world in which it remained possible to keep the flickering flame of life alive. Everything that wounds him is endured.

After his liberation, the protagonist returns to Budapest. Elements of the urban landscape are there, familiar reference points, yet nothing belongs to the life he once knew. He himself is already radically transformed. He is someone deprived of what once seemed natural and who must remain concentrated on the effort to seize whatever might sustain the desire to go on living. The dissolution of a benevolent idea of humanity determines a new reality. What he now knows to seek are the tiny moments in which he might still be touched by some form of beauty. This, too, must be reclaimed. He thinks of the fleeting experiences he had learned to savor while imprisoned, and something resembling nostalgia emerges. Yet it is important to note that this nostalgia has nothing to do with indulgence toward the horrors in which he was immersed.

Imre Kertész made this human phenomenon—the capacity, and the struggle, to savor life down to its final remaining thread, as a last defense against an evil that can no longer be named or fought—the subject of his novel. It stands beyond the categories of optimism and pessimism. It defends no values, ideologies, or beliefs of any kind. It rises above the rationalizations by which we seek to justify what cannot be justified.

A magnificent book.

Praise is also due to Editora Carambaia for the beauty of the volume and to the translator for the excellence of the work.

Título da Obra: AUSÊNCIA DE DESTINO

Autor: IMRE KERTÉSZ

Tradutor: PAULO SCHILLER

Editora: CARAMBAIA